Casma_ Dos Culturas, Milenios de Poder y Resiliencia en el Desierto Andino 6f6kj

Hoy nos metemos de lleno en la cultura casma, una cultura fascinante que floreció allí en Perú, en Ancas, en los valles de Casma y Sechín.

Exacto.

Una zona que describen como un oasis lineal, o sea, rodeada de un desierto súper, súper árido.

Sí, y eso es clave, ¿eh? Porque la gestión del agua allí, bueno, lo era todo para sobrevivir y para desarrollarse.

Claro, las fuentes que tenemos, pues, nos cuentan una historia larga, compleja.

Por eso hay que diferenciar bien dos fases principales, ¿no? A ver.

Por un lado, la cultura casma-sechín temprana, que es antiquísima, de milenios antes de Cristo.

Y por otro, el estado casma posterior, ya en nuestra era, con su capital en el purgatorio.

Vale, pues nuestra misión hoy es un poco desentrañar eso, ¿no? Ver los puntos clave de las dos fases, cómo evolucionaron, qué importancia tuvieron en los Andes.

Eso es, vamos a ello.

Empezamos por lo más antiguo. Y aquí, ojo, que la cosa se pone muy interesante.

En Sechín Bajo hay arquitectura monumental. Atención, datada en 3600 antes de Cristo.

Increíble.

Un friso, una plaza circular hundida, que podrían ser de lo más antiguo de toda América.

Es que esto es fundamental, de verdad. Pone a casma-sechín como un posible centro de civilización tan temprano como Caral-Supe, o incluso antes.

Madre mía.

Sugieren desarrollo propio, ¿sabes? De complejidad social, de organizar gente para construir a lo grande. Mucho antes de que la ceránica estuviera por todas partes o de influencias externas claras.

Impresionante. Bueno, avanzamos un poco en el tiempo. Periodo inicial, ¿no? Entre 1800 y 900 antes de Cristo, más o menos.

Aquí tenemos el apogeo de sitios como Sechín Alto. Algunos dicen que fue el centro istrativo de una entidad política unificada, quizá el primer estado andina.

Es una hipótesis fuerte, sí. Y luego está Cerro Sechín, con esos dravados tan… Uff, sí. Esas losas de piedra de Cerro Sechín, que son más o menos del 1700 al 1500 antes de Cristo, ¿verdad? Por ahí sí. Son como una ventana directa a su mundo. Muestran guerreros victoriosos, cuerpos desmembrados… Vaya tela.

Indican una sociedad ya muy jerarquizada, con élites, probablemente sacerdotes guerreros, que afirmaban su poder con rituales y, bueno, demostraciones de fuerza muy explícitas, sacrificios incluidos.

Un panorama bastante claro, sí. Pero entonces llega la influencia chavín. Horizonte temprano, ¿no? Del 900 al 200 antes de Cristo, aproximadamente. Y ahí cambia el escenario. ¿Qué pasa? Pues sí, hay una transformación profunda. Cambia la arquitectura monumental, aparecen cerámicas diferentes, se introduce o se generaliza el maíz, las llamas, los culles… Ah, mira.

Y sitios importantes, como Chanquillo, ese observatorio solar fortificado tan alucinante, pues es destruido y abandonado hacia el 100 antes de Cristo.

Ostras, ¿y eso qué sugiere? ¿Una invasión? Pues sugiere una interacción compleja. Quizás una presión fuerte, sí, desde la esfera chavín, aunque Casmas et Chin era anterior, ojo. No fue sólo que llegaran ideas nuevas, parece que hubo conflicto.

Entiendo.

Una militarización de la sociedad local, cambios económicos y luego un declive que, curiosamente, coincide con el colapso de la propia influencia chavín.

Vaya, y después de eso pasan varios siglos como de vacío arqueológico, ¿no? O al menos menos visible.

Sí, un periodo más oscuro, digamos.

Y entonces resurge una entidad casma distinta, ya sobre el 700 al 1400 después de Cristo, y con un nuevo centro, la ciudad de El Purgatorio.

Justo, y esto coincide con el declive de sus vecinos del norte, los Moche. Interesante.

Sí, sí.

El Purgatorio era una ciudad grande, planificada. Se calcula que pudo tener hasta 40.000 habitantes.

Una barbaridad.

Pero su política parece distinta a la de la época Sechín. Los estudios apuntan a que quizás era más una confederación de líderes de élite de varios valles, no un estado tan centralizado.

O sea, más distribuido el poder.

Podría ser. Era un centro urbano importante, eso sí. Con talleres de artesanos buenísimos, cerámica, textiles, metalurgia. Trabajaban el cobre e incluso innovaron con aleaciones de plomo, ¿sabes? ¡Anda! Y claro, es, gente religiosa… una ciudad completa.

Y en lo religioso también hay cambios, ¿verdad? Lo que decías antes, espacios de rituales más pequeños, como más cerrados, dentro de murallas.

Eso puede indicar que las élites controlaban más los rituales. Quizás menos espectáculos públicos de sacrificios, como hacían los moche.

Es una interpretación bastante sólida, sí. Es fascinante porque sugiere un cambio en cómo se mostraba el poder y la religión. Quizás una relación distinta a la de la época Sechín.