Podcast de Gustavo Valencia Tello 21705w

Este informe exhaustivo analiza el sitio arqueológico de El Purgatorio en el valle de Casma, Perú, destacando su papel como la capital de la cultura Casma durante el Horizonte Medio y el Periodo Intermedio Tardío (ca. 700-1400 d.C.). Basándose principalmente en el documento "Vogel Arquitectura_de_El_Purgatorio" y complementado con una amplia gama de literatura académica, el informe profundiza en la arquitectura, organización espacial, cultura material (cerámica y textiles), dinámicas sociopolíticas y estrategias de subsistencia de El Purgatorio. Se exploran las características distintivas del urbanismo Casma, su compleja estratificación social y sus interacciones con polities vecinas como Chimú e Inca. El análisis revela que El Purgatorio representa un modelo único de urbanismo preindustrial andino, caracterizado por una confederación de élites regionales y una economía diversificada, que mantuvo su identidad cultural a pesar de las influencias externas, ofreciendo una comprensión más profunda de la resiliencia cultural, las adaptaciones tecnológicas y la complejidad de las interacciones interregionales en los Andes Centrales.

El valle de Casma, ubicado en la región de Ancash, Perú, es un área de excepcional riqueza arqueológica, caracterizada por una notable concentración de ruinas prehistóricas que se extienden desde la costa del Pacífico hasta el interior.1 Esta región ha sido identificada como un epicentro para el desarrollo de la civilización andina, con sitios monumentales que datan de periodos tan tempranos como el Arcaico Tardío y el Formativo Temprano.1 Dentro de este contexto, el sitio arqueológico de Manchán emerge como un punto focal para comprender las dinámicas culturales y sociopolíticas del Período Intermedio Tardío (aproximadamente 1000-1470 d.C.).

El sitio arqueológico de Manchán, ubicado estratégicamente en el valle de Casma, Ancash, representa un testimonio invaluable de la complejidad cultural y las dinámicas interregionales en el Perú antiguo. Este informe, basado en un rescate arqueológico parcial, integra hallazgos bioantropológicos, arqueozoológicos, arqueobotánicos, cerámicos, textiles y viales para ofrecer una visión holística de la vida en Manchán. Se revela una población con un perfil demográfico y de salud particular, una economía de subsistencia diversificada y sofisticados sistemas de almacenamiento.

La arqueología del valle de Casma, en la costa norcentral de Perú, representa un pilar fundamental para la comprensión de los orígenes y el desarrollo de la civilización andina. Con una de las concentraciones más densas de arquitectura monumental temprana en América, sitios como Sechín Bajo y Cerro Sechín ofrecen una ventana única a las sociedades complejas que surgieron milenios antes de culturas más conocidas como Chavín.

El informe contextualiza la cerámica Casma dentro de la vida cotidiana y la organización socioeconómica del sitio de Sechín, incluyendo sistemas de almacenamiento de alimentos y la producción especializada. De manera crucial, se exploran las complejas interacciones culturales entre Casma y otras tradiciones, particularmente la Chimú, demostrando la resiliencia de la identidad local a través de la cultura material a pesar de las influencias externas. Los hallazgos subrayan la importancia del Valle de Casma como un centro cultural antiguo y persistente en los Andes peruanos.

La cultura prehispánica Casma, ubicada en el fértil valle del río Casma y su afluente, el río Sechín, en el departamento de Ancash, Perú. A lo largo de una vasta línea de tiempo histórica, se distinguen dos fases principales: la temprana Cultura Casma-Sechín (aproximadamente 3600 a.C. - 200 a.C.) y el posterior Estado Casma (c. 700 d.C. - 1470 d.C.), centrado en la ciudad de El Purgatorio.

En referencia a la intervención de Voluntarios de Fundación Telefónica el 2017 luego del desastre del Niño Costero. Una breve crónica de esta gran experiencia en la Escuela de Nivín, Casma, Perú.

Los hallazgos de Pan de Azúcar de Nivín ofrecen datos cruciales que se conectan directamente con la investigación pionera de Melissa Vogel sobre el estado Casma posterior en El Purgatorio. Al proporcionar información sobre el período que precede y se superpone con las fases iniciales de El Purgatorio, este proyecto enriquece la comprensión de la trayectoria cultural y las dinámicas sociopolíticas que condujeron a la consolidación del estado Casma. Más allá de su valor académico, la colaboración "co-creativa" con la escuela y la comunidad de Nivín ha generado beneficios tangibles, incluyendo experiencias educativas prácticas para los estudiantes, el fortalecimiento de la identidad local y la mejora de los esfuerzos de preservación del patrimonio cultural.

En referencia al documento Political_Economy_at_a_Casma_Valley_Middle realizado por Jacob Warner, Elizabeth Cruzado y Mary Avila. Desarrolla la relación entre el sitio arqueológico Pan de Azúcar y la localidad de Nivín.

Este informe profundiza en la presentación de un póster titulado "Co-creating a Sustainable School Museum in Nivín: A Case Study of Education, Preservation, and Cultural Identity on Perú's North Coast" (Co-creando un Museo Escolar Sostenible en Nivín: Un Estudio de Caso de Educación, Preservación e Identidad Cultural en la Costa Norte de Perú), presentado por Elizabeth K. Cruzado.1 Este póster describe una iniciativa excepcional en la que una escuela rural peruana ha establecido y gestiona activamente un museo centrado en el patrimonio arqueológico local, destacando la interconexión entre educación, preservación e identidad cultural.1 La presentación de este póster tuvo lugar en la Décima Conferencia Internacional sobre el Museo Inclusivo, celebrada del 15 al 17 de septiembre de 2017, en el Museo de Mánchester, Reino Unido.1 Esta conferencia representa un foro internacional de gran importancia, dedicado a explorar el papel en evolución de los museos, con un énfasis particular en cómo pueden volverse más inclusivos.

Documento desarrollado en referencia al POSTER "Co-creating a Sustainable School Museum in Nivín: A Case Study of Education, Preservation, and Cultural Identity on Perú's North Coast"

Este informe presenta un análisis exhaustivo del artículo de Elizabeth Cruzado, "COVID-19 AND COMMUNITY ARCHAEOLOGY IN NIVÍN, PERU", publicado en The SAA Archaeological Record en noviembre de 2020. El documento destaca el enfoque co-creativo pionero del Proyecto de Investigación Arqueológico Nivín (PIAN) y sus notables adaptaciones frente a la pandemia de COVID-19. Se examina la importancia de esta publicación para la escuela y la comunidad de Nivín, las acciones estratégicas implementadas para el avance del proyecto arqueológico escolar durante la crisis, y la relevancia de su aparición en una revista de la Sociedad de Arqueología Americana (SAA). Además, se profundiza en el papel de la SAA en el ámbito académico global y en las profundas implicaciones pedagógicas y comunitarias de este proyecto de identidad cultural.

Proyecto Identidad y Arqueología: Documento desarrollado como resumen del trabajo de Connolly - Cruzado en Hualcayán y Nivín aplicando el método cocreativo

En el panorama educativo contemporáneo, los museos han trascendido su rol tradicional como meros depósitos de artefactos para consolidarse como valiosos recursos pedagógicos a nivel global, incluyendo el contexto peruano. Esta transformación, evidenciada en la transición hacia entornos de aprendizaje activos donde se prioriza la construcción del conocimiento por parte del visitante , subraya la creciente comprensión de la importancia del aprendizaje experiencial y el compromiso cultural en la educación. Los museos escolares, en particular, representan una integración aún más profunda de las prácticas museísticas dentro del sistema educativo formal, ofreciendo oportunidades únicas para enriquecer el proceso de enseñanza-aprendizaje. Un museo escolar se define como una estrategia didáctica fundamental para rescatar la memoria y el patrimonio , un objetivo que se alinea directamente con la iniciativa que se está llevando a cabo en la escuela de Nivín.

La Escuela de Nivín, ubicada en Casma, Perú, se presenta como un caso de estudio paradigmático, donde la institución educativa se involucra activamente en la preservación del patrimonio cultural a través de prácticas pedagógicas innovadoras y arraigadas en su entorno. La singularidad de Nivín radica en su emplazamiento en un área circundada por sitios arqueológicos de considerable relevancia, lo que proporciona un entorno excepcionalmente propicio para el aprendizaje basado en el patrimonio local. El presente informe tiene como objetivo primordial analizar la trascendencia del arte y la arqueología en el modelo educativo de la Escuela de Nivín en lo que respecta a la salvaguarda del patrimonio y el fortalecimiento de la identidad cultural.

La identidad local desempeña un papel fundamental en el desarrollo de un sentido de pertenencia, la continuidad cultural y la promoción de la ciudadanía activa entre los estudiantes. En un contexto global donde los desafíos sociales y la necesidad de mejorar los resultados del aprendizaje son cada vez más apremiantes, la innovación educativa emerge como una estrategia crucial. La Escuela de Nivín, ubicada en una región con un rico patrimonio cultural, presenta un caso ejemplar de cómo estos dos conceptos pueden converger para generar experiencias educativas transformadoras. El proyecto implementado en esta institución parece ser una respuesta directa a una pérdida percibida de la identidad histórica local dentro de la comunidad.

En el panorama educativo actual, las alianzas estratégicas entre instituciones se han vuelto cada vez más cruciales para abordar los desafíos complejos que enfrenta la sociedad, especialmente en lo referente al desarrollo sostenible. La colaboración entre organizaciones con diferentes enfoques y recursos puede generar sinergias poderosas, enriqueciendo las oportunidades de aprendizaje para los estudiantes y fortaleciendo la capacidad de las escuelas para responder a las demandas del siglo XXI. En este contexto, la Escuela de Nivín, ubicada en Casma, Perú, ha establecido una importante alianza estratégica con el Programa Global Schools, una iniciativa destacada en la promoción de la Educación para el Desarrollo Sostenible (EDS) a nivel mundial.

Sobre el artículo: Arqueología cocreativa para la preservación del patrimonio cultural: experiencias desde Nivín, Casma, Perú, autores : Elizabeth Cruzado y Gustavo Valencia. Nuevos enfoques y dinámicas sociales están permitiendo la conexión necesaria entre arqueólogos y comunidades para comprender la importancia y legitimidad del pasado en las poblaciones modernas. En este contexto, el rol del patrimonio cultural es el vehículo que conecta y justifica la preservación del pasado para darle un uso social y un valor comunitario. En base a estas ideas, nuestro objetivo principal en Nivín ha sido crear y fortalecer vínculos entre el patrimonio cultural y la comunidad local a través de la arqueología pública con un enfoque cocreativo. Es decir, colaborar con la población local, según sus necesidades e intereses, al convertirnos en aliados en la búsqueda de información y creación de actividades que integren el pasado con el presente. Estas prácticas colaborativas entre la escuela local y los arqueólogos se lograron a través de actividades educativas y artísticas que han promovido la preservación, presentación e interpretación del patrimonio cultural en Nivín. Este artículo explora el trabajo colaborativo con esta población, las interacciones entre sus participantes, y los impactos y dinámicas de estos esfuerzos en la preservación del patrimonio.

El proyecto de co-creación implementado en la Institución Educativa N° 88104 María Parado de Bellido, ubicada en Nivín, Casma, Perú, representa una iniciativa innovadora en la intersección de la arqueología y la educación. Este proyecto se fundamentó en la colaboración activa entre arqueólogos, docentes, estudiantes y la comunidad local, buscando fortalecer los vínculos entre el patrimonio cultural y sus habitantes a través de la arqueología pública con un enfoque co-creativo.

Sobre la manera en que la Ciencia Ciudadana se aplica como enfoque pedagógico en la Escuela de Nivín.